东西方文明之不同 （由AI改编矫正）

一、从一八四〇年说起 一八四〇年，鸦片战争。一九〇〇年，八国联军攻入北京。一个又一个条约，一块又一块土地，一笔又一笔赔款。 我们为什么挨打？贫穷是根本，每一个周期，政治军事经济都要摧毁重来，家底都不剩，能富裕才怪。而国家的事，只是上层统治者的事，一般人对它没有份。人民是国家的主人，与人民是被治理的对象不一样。人民如果只是臣民，不是公民，存在主动与被动的关系。 日本同样受过儒家影响，同样讲上下尊卑，可是它在一八六八年变了，我们没有。 二、纲，是压在人民身上的天 “纲”本来是渔网上的总绳，拉住它，整张网都跟着动。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，两千多年，一直是社会正统。 它没有写成宪法，却起了宪法的作用。独立宣言虽然不是宪法，却是美利坚立国之本；强调政府为保护人民的生命权，自由权和幸福的权力而建立。三纲是把人关进笼子，保护权力。在这套秩序里，一个家庭里老爷的一句话，可以决定一个人的婚姻，甚至生死，夫为妻纲，说的就是这个意思。 在这套秩序里，人只有两种：取的，和被取的。 五常，仁义礼智信，是做人的品德，我认为值得珍惜。但三纲不是品德，是名分。 三、东方文明的另一个特点：周期 儒家教人做顺民。顺民受不了，就造反；造反就是杀戮，推倒，重来；新的皇帝坐上龙椅，一切从头开始。换了皇帝，没有换制度。 于是老百姓能做的，只有一件事：盼。盼一位明君，盼了两千多年。 四、民本与民权 传统里也有善待人民的时候，“民为贵”，“水能载舟，亦能覆舟”，这些都是真的。但那是民本，是恩典，给了可以收回。 一七七六年的《独立宣言》说：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。这叫民权。五千年里，统治者可以善待人民，却没有人承认人民有不可剥夺的权利，更没有人把它写进制度里。 《独立宣言》不是一条法律，是立国之本。把这些权利写进宪法，人民才真正站得起来。 五、关于毛泽东 我对毛泽东的看法是：他真心想帮助穷人，他看到了旧文化的病，所以破四旧，批孔子。但他的方法是错的，他靠的是一个人说了算，而不是制度。 他一生为底层民众做主，条件是他必须活着，他的判断必须是对的。他情绪化，容易带着国家走错路。反右、大跃进、文化大革命，伤害最深的恰恰是千千万万的穷人。 为人民做主，和让人民做主，是两回事。我的结论是：只有制度完善，才是唯一可靠的道路。 六、中国为什么跳不出周期 没有信仰，没有秩序，或者说，没有人民信任的游戏规则。 游戏规则如果由最强的玩家来定，也由他来改，那就永远是人治。人民信任的规则，必须让最强的人也服从，而且必须被人民信。 儒家的仁义礼智信，佛教的慈悲，道家的无为，主要是做人处世的哲学，不是约束君王的规则。古人不是不聪明，而是在那样的制度下，没有路可以走出这个周期。 道家崇尚自然，想借大自然的规律来教化人性，改变人的恶行恶习，比如“上善若水”。但在我看来，自然的规律不一定符合人性：人往高处走，水往低处流；水没有感觉，所以能承受一切，人却有感觉，有思想，有尊严，不甘受辱。用没有感觉的自然，去要求有感觉、有思想的人，很难成功。而且，它也没有制度来约束权力。西方则对人性保持警惕，更强调用高于所有人的规则来约束每一个人，包括统治者。 一套规则，只靠外面的力量去执行，早晚会松。只有它走进人心，成为信仰，才能主导一个人一生的行为。每个人都守规则，才会有良好的社会秩序。 这是我加入基督教之后的体会，我认为是深刻的。圣经里有大量的律法，重要的不是条数，而是有一套高于所有人的律法，连君王也在其下。这是西方人心中的游戏规则，也是他们社会秩序的重要根基。 有了这样的秩序，社会就不需要行政过多的管理。西方不需要专制独裁，也能保持稳定。 相反，中国社会缺少一个高于权力的共同规则，整个社会缺少信任，需要用强力来稳定，所以民主自由很难实现。这是一个真实的困境：没有规则，所以靠强力；靠强力，规则又长不出来。 七、路是可以选的 中国五千年的历史，印证了一点：让人民真正站起来，需要进步的人民信任的游戏规则。